Un poco de contexto para la arquitectura egipcia
La ingeniería civil en Egipto dependía de ladrillos cocidos de adobe y de la cantera, siempre al servicio de la religión. Los materiales más usados en el arte egicipio fueron la madera, el adobe y obviamente la piedra de cantera. Si bien los monumentos egipcios pudieran parecer simples, la realidad es que al interior son sumamente complejos, su simpleza exterior se debe a la concepción prismática que los antiguos egipcios tenían de su mundo.
El material de construcción era reglamentado en su uso, compra y venta por el sacerdocio; quienes argumentaban que había que pasar la vida construyendo la infraestructura que necesitaría en la vida eterna (la muerte). Esta centralidad enfocada en la construcción de monumentos para la eternidad hizo que la construcción de hogares estuviera supediatda a materiales de segunda y que pocos vestigios hayan sobrevivido.
Los monumentos egipcios son de dos clases: Funerarios o tumbas y templos para el culto.
Las mastabas eran construcciones trapezoidales en dos etapas con dos cámaras subterráneas, una capilla funeraria y un depósito para las ofrendas.Las pirámides escalonadas se originaron por la superposición de varias mastabas...
jueves, 18 de octubre de 2007
viernes, 12 de octubre de 2007
Historia del Arte III
Una entrada corta en vista que los compañeros de fotografía, presentan Refill esta semana...
Consideraciones sobre el Egipto Antiguo,
cosmovisión y sociedad
Las narraciones egipcias antiguas sobre el origen del mundo son tan variables como las concepciones divinas, en las que, sin llegar a fusionarse, se concilian aspectos contradictorios que en apariencia y función podrían confundirse. Cuatro importante centros de culto (Heliopolis, Menfis, Hermopolis y Tebas) desarrollaron sus propias doctrinas al respecto. Naturalmente no todas tienen la misma antigüedad, y en el curso de su historia se vieron sometidas a diferentes modificaciones, por otra parte, también las relaciones de poder y la competencia entre los sacerdotes influyo en la consideración del dios correspondiente. Las diferencias entre las cuatro versiones debidas a los hechos apuntados, fueron aceptadas sin dogmatismo y se consideraron expresión de la infinita multiplicidad del poder creador divino.
El medio social y la economía egipcia son factores determinantes en la producción estética del Antiguo Egipto, incluso el oficio de artista fue reglamentado desde los santuarios. Los artistas tuvieron que estar agremiados como tuvo que estarlo cualquier artesano.
Indiscutiblemente que el genio creador logra con cierta frecuencia evadirse de la tutela oficial, y aunque es su época no fue perceptible al sacerdocio, hoy sí podemos apreciar estas libertades del espíritu.
Consideraciones sobre el Egipto Antiguo,
cosmovisión y sociedad
Las narraciones egipcias antiguas sobre el origen del mundo son tan variables como las concepciones divinas, en las que, sin llegar a fusionarse, se concilian aspectos contradictorios que en apariencia y función podrían confundirse. Cuatro importante centros de culto (Heliopolis, Menfis, Hermopolis y Tebas) desarrollaron sus propias doctrinas al respecto. Naturalmente no todas tienen la misma antigüedad, y en el curso de su historia se vieron sometidas a diferentes modificaciones, por otra parte, también las relaciones de poder y la competencia entre los sacerdotes influyo en la consideración del dios correspondiente. Las diferencias entre las cuatro versiones debidas a los hechos apuntados, fueron aceptadas sin dogmatismo y se consideraron expresión de la infinita multiplicidad del poder creador divino.
El medio social y la economía egipcia son factores determinantes en la producción estética del Antiguo Egipto, incluso el oficio de artista fue reglamentado desde los santuarios. Los artistas tuvieron que estar agremiados como tuvo que estarlo cualquier artesano.
Indiscutiblemente que el genio creador logra con cierta frecuencia evadirse de la tutela oficial, y aunque es su época no fue perceptible al sacerdocio, hoy sí podemos apreciar estas libertades del espíritu.
jueves, 4 de octubre de 2007
Historia del Arte III
La civilización egipcia se desarrolló a lo largo de la cuenca del Nilo en un franja de terreno limitada por planicies desérticas y regadas por periódicas crecidas de las aguas. La unidad étnica del egipcio constituye una cultura de personalidad propia ya que no tuvieron relaciones con otras civilizaciones hasta la llegada de los romanos en año 30A.C.
El concepto divino del Faraón determinó la creación de un arte oficial. Este arte tiene especial determinismo hacia el más allá, pero guarda un paralelo con la política nacional; los momentos de mayor esplendor político corresponden al arte más elevado cuya característica vital es la continuidad de la evolución estética basada en la tradición, en los ritos y en la inmortalidad.
La sociedad del antiguo Egipto estaba perfectamente estructurada: el faraón era la encarnación del dios Sol en la Tierra y lo divino de esta realeza era el símbolo de la paz de un imperio. Recibía culto en vida y su palacio era administrado por la clase sacerdotal; el Estado se identificaba en su persona.
La gran pirámide que era a sociedad egipcia tenía en su cúspide al hijo del Sol; los funcionario que estaban después eran el lugarteniente general o primer ministro, después los gobernadores y por último lo cobradores de impuestos. La clase sacerdotal fue vital en la historia de este pueblo, pues la ciencias y las artes estaban sometidas a su criterio: el arte emanaba de los templos y no puede concebirse como una creación estética libre.
miércoles, 12 de septiembre de 2007
Historia del Arte III
Pintura neolítica en África: Tassili, Argelia.
Hace aproximadamente 8 mil años, se desarrolló en lo que ahora es el desierto del Sáhara, una de las civilizaciones prehistóricas africanas que más vestigios y evidencias dejó no sólo de su existencia, sino de su forma de vida.
En la región de Tassili encontramos pinturas que deben tener alrededor de 6 mil años, la temática esencial es el pastoreo, que ofrece una mayor seguridad de sustento al individuo. Sus autores fueron poblaciones trashumantes parecidas a las que hasta nuestros días los beduinos practican.
En Tassili el grafito y la pintura rupestre se aunan aunque la región del Sáhara abarca desde Argelia hasta el Fezzan y el Hoggar. En estas pinturas hay gran vivacidad de colores, así como extraordinarias composiciones de la vida diaria, la guerra y la paz, en todas predomina el gusto por la narración, no son figuras estáticas, sino que caminan, saltan y corren. Los grafitos están marcados en arenisca roja, el trazo es elegante y curvilíneo, la fauna naturalista trata del búfalo, el rinoceronte y el elefante.
Hace aproximadamente 8 mil años, se desarrolló en lo que ahora es el desierto del Sáhara, una de las civilizaciones prehistóricas africanas que más vestigios y evidencias dejó no sólo de su existencia, sino de su forma de vida.
En la región de Tassili encontramos pinturas que deben tener alrededor de 6 mil años, la temática esencial es el pastoreo, que ofrece una mayor seguridad de sustento al individuo. Sus autores fueron poblaciones trashumantes parecidas a las que hasta nuestros días los beduinos practican.
En Tassili el grafito y la pintura rupestre se aunan aunque la región del Sáhara abarca desde Argelia hasta el Fezzan y el Hoggar. En estas pinturas hay gran vivacidad de colores, así como extraordinarias composiciones de la vida diaria, la guerra y la paz, en todas predomina el gusto por la narración, no son figuras estáticas, sino que caminan, saltan y corren. Los grafitos están marcados en arenisca roja, el trazo es elegante y curvilíneo, la fauna naturalista trata del búfalo, el rinoceronte y el elefante.
miércoles, 5 de septiembre de 2007
Historia del Arte III
Etapas del Neolítico
El Neolítico no es una etapa homogénea en todo el planeta habitado; por ejemplo las culturas del altiplano central mexicano estaban por alcanzar el neolítico al momento de ser conquistados por los expedicionarios españoles.
Las primeras culturas en alcanzar el desarrollo neolítico fueron las asentadas en medio oriente, desde la cuenca del éufrates hasta lo que hoy es Palestina (o Israel, dependiendo a quién le vaya uno), lo alcanzaron hace aproximadamente 9500 años; el sureste de Asia se considera en el neolítico 500 años después. A estas culturas siguieron las establecidas en Syria, Turquía y Mesopotamia perimetral que entraron al neolítico hace 7500 años, Europa central lo logró hace 6500 años, mientras que a lo que ahora es la India le tomó otros 1500 años.
En mesoamérica la cosa es distinta ya que el desarrollo del neolítico no se completó, por lo que la estratificación de las etapas de desarrollo es distinta (preclásico-clásico-posclásico) pero esa es harina de otro costal.
Claudia: las culturas Nórdicas son el nombre que los estudiosos les dan a las culturas pre-vikingas que poblaron Noruega, Suecia, Finlandia, Dinamarca e Islandia.
El Neolítico no es una etapa homogénea en todo el planeta habitado; por ejemplo las culturas del altiplano central mexicano estaban por alcanzar el neolítico al momento de ser conquistados por los expedicionarios españoles.
Las primeras culturas en alcanzar el desarrollo neolítico fueron las asentadas en medio oriente, desde la cuenca del éufrates hasta lo que hoy es Palestina (o Israel, dependiendo a quién le vaya uno), lo alcanzaron hace aproximadamente 9500 años; el sureste de Asia se considera en el neolítico 500 años después. A estas culturas siguieron las establecidas en Syria, Turquía y Mesopotamia perimetral que entraron al neolítico hace 7500 años, Europa central lo logró hace 6500 años, mientras que a lo que ahora es la India le tomó otros 1500 años.
En mesoamérica la cosa es distinta ya que el desarrollo del neolítico no se completó, por lo que la estratificación de las etapas de desarrollo es distinta (preclásico-clásico-posclásico) pero esa es harina de otro costal.
Claudia: las culturas Nórdicas son el nombre que los estudiosos les dan a las culturas pre-vikingas que poblaron Noruega, Suecia, Finlandia, Dinamarca e Islandia.
miércoles, 29 de agosto de 2007
Historia del Arte III
El Neolítico
El Neolítico es más breve que el periodo Paleolítico en su paso hacia la protohistoria y debemos notar que la cronología en este aspecto tiende a ser relativa y para nada segura, pues mientras algunos pueblos están en pleno neolítico (Europa) otros están ya generando historia (por ejemplo al norte de África).
El Hombre del Neolítico cambio radicalmente su forma de vida; de nómada se transformó en sedentario, de recolector se hace agricultor, de mago se convierte en sacerdote, de grupo en clan y de cazador en ganadero. Desde este periodo comienzan a aparecer culturas perfectamente definidas como lo fueron las tribus nórdicas.
Aparecen otro tipo de quehaceres como la cestería, la cerámica y el tejido; estos cambios son esenciales en las nuevas formas de concebir el arte.
La agricultura es la gran revolución de la prehistoria y consolida la liberación del hombre respecto a la flora y fauna endémica de la región para su sostenimiento.
¿Cómo era la vida Neolítica?...
jueves, 23 de agosto de 2007
Historia del Arte III
Algunas conclusiones académicas sobre las expresiones artísticas del periodo paleolítico:
El advenimiento del hombre de Cro-Magnon* data de hace más de 40,000 años; nuestros antepasados se desenvolvieron en un clima glaciar, sus primeros instrumentos fueron hachas de mano fabricadas en piedra, vivían de la recolección y de la caza de elefantes y rinocerontes; hace 33,000 años ocurrió la última glaciación, el hacha se transformó en lanza y las presas de caza en mamuts , caballos y alces. Es en esta etapa cuando las personas comienza a trabajar los huesos de los animales cazados e inventan el curtido de piel; también descubren el fuego y diseñan trampas de caza como las redes para pescar. Hace aproximadamente 29,000 años la técnica de construcción de herramientas de piedra había sido altamente perfeccionada, fue también cuando se inició propiamente el arte prehistórico.
Designamos prehistórico al arte y cultura de aquellos pueblos que no tienen documentación escrita de su historia. Académicos como José Manuel Lozano Fuentes, establecen que en esta etapa es la vida espiritual y la magia las que determina en gran parte al quehacer artístico, es ahí donde hay que buscar el sentido de la pintura prehistórica. En un sentido mágico, el primitivo creía en el hechizo, de ahí que en las cuevas lo represente para que al ser conjurado este animal se deje cazar. Esta es la razón por la que varios estudiosos del tema arguyen que las cuevas no fueron hogares, sino recintos religiosos.
*Que sexista término ¿por qué no le pusieron persona cro-magnon?
El advenimiento del hombre de Cro-Magnon* data de hace más de 40,000 años; nuestros antepasados se desenvolvieron en un clima glaciar, sus primeros instrumentos fueron hachas de mano fabricadas en piedra, vivían de la recolección y de la caza de elefantes y rinocerontes; hace 33,000 años ocurrió la última glaciación, el hacha se transformó en lanza y las presas de caza en mamuts , caballos y alces. Es en esta etapa cuando las personas comienza a trabajar los huesos de los animales cazados e inventan el curtido de piel; también descubren el fuego y diseñan trampas de caza como las redes para pescar. Hace aproximadamente 29,000 años la técnica de construcción de herramientas de piedra había sido altamente perfeccionada, fue también cuando se inició propiamente el arte prehistórico.
Designamos prehistórico al arte y cultura de aquellos pueblos que no tienen documentación escrita de su historia. Académicos como José Manuel Lozano Fuentes, establecen que en esta etapa es la vida espiritual y la magia las que determina en gran parte al quehacer artístico, es ahí donde hay que buscar el sentido de la pintura prehistórica. En un sentido mágico, el primitivo creía en el hechizo, de ahí que en las cuevas lo represente para que al ser conjurado este animal se deje cazar. Esta es la razón por la que varios estudiosos del tema arguyen que las cuevas no fueron hogares, sino recintos religiosos.
*Que sexista término ¿por qué no le pusieron persona cro-magnon?
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